О важности и ценности распространения книг
Шрилы Прабхупады
ванде шри кришна чайтанйа – нитйананда саходитау
гаудодайе пушпавантау читрау шандау тамо-нудау
ЧЧ Ади-лила 1.1.2
саха-удитау — вместе взошедшие
гауда-удайе — на востоке Гауды
пушпавантау – солнце и луна
читрау – чудесные
шам-дау — дарующие благословение
тамах-нудау — рассеивающие тьму
Я выражаю почтение Шри Кришна Чайтанье и Господу Нитьянанде, которые подобны солнцу и луне. В один и тот же час они взошли на небосклоне Гауды, чтобы рассеять мрак неведения и даровать всем и каждому чудесное благословение.
Приведенная Кришнадас Кавираджем Госвами аналогия подчеркивает уникальность прихода Шри Кришна Чайтаньи и Господа Нитьянанды в этот мир.
Два Господа явились в этот мир одновременно, подобно вместе взошедшим на небосклоне солнцу и луне (это крайне необычно, поскольку солнце и луна еще никогда не всходили одновременно). Поэтому приход Господа Чайтаньи и Нитьянанды удивительное явление для века кали.
Их деяния не менее чудесны, потому что они спасают обусловленные души этого века, которых практически невозможно спасти.
- Каким образом Они это делают?
тамах-нудау - рассеивая тьму невежества
- В чем же проявляется тьма?
три видхам наракасйедам дварам нашанам атманах
камах кродхас татха лобхас тасмад этат трайам тйаджет
БГ 16. 22
В этот ад ведут трое врат: вожделение, гнев и жадность. И каждый здравомыслящий человек должен отречься от этих пороков, ибо они губят душу.
В стихе говориться об аде – наракасйа.
- Что значит ад, и как мы его себе представляем?
Ад — это место, где темно и человек испытывает страдания.
темнота ограничивает возможности восприятия
Темное место имеет свойство ограничивать возможности человека. Человек не видит дальше своей руки и привыкает видеть только силуэты.
вводит в заблуждение
Темнота вводит в заблуждение относительно окружающего мира и самого себя.
Следовательно, отсутствие возможности видеть и воспринимать вещи как они есть, возможности быть в знании и испытывать наслаждения от взаимоотношений с различными формами этого мира приносит человеку страдания.
Таким образом, становится понятно, что невежество подобно аду.
В соответствии со стихом, вратами, ведущими нас к невежеству, являются:
1. кама — вожделение
2. кродха — гнев
3. лобха — жадность
Эти трое врат являются проявлением эгоизма, который погружает нас в адское состояние. Эгоизм ограничивает способность души видеть вещи в истинном свете и действовать в настроении слуги. Действуя вразлад со своей духовной природой, душа испытывает страдания, хотя внешне человек может жить в полном материальном достатке.
Отличие между вожделением, ненавистью и скупостью в том, что степень эгоизма в этих трех случаях проявляется по-разному. В стихе они расположены по возрастанию.
Чем больше степень эгоизма, тем больше люди действуют в забвении своей истинной природы.
Во времена Господа Чайтаньи считалось, что самые невежественные люди, которые позабыли все принципы чистоты, культуры и преданности, живут именно в восточной Бенгалии.
Поэтому, чтобы спасти таких невежественных людей, Господь Чайтанья и Нитьянанда явились в Гауда-деше (деша – земля, гауда — восточная Бенгалия). Это еще раз указывает на сострадательную природу Господа Чайтаньи и Нитьянанды, чья милость проявляется в самых темных и обреченных местах.
Сравнение Господа Чайтаньи и Нитьянанды с солнцем и луной очень символично и имеет глубокий смысл.
Во-первых, мы уже говорили, что солнце и луна рассеивают тьму, другими словами они рассеивают тьму невежества (тьму эгоизма живого существа).
- Как Они это делают?
С восходом солнца приходит рассвет, все пробуждается после глубокой темной ночи и предстает перед нами в истинной форме.
свет
Человек, который соприкасается с Господом Чайтаньей и с Его милостью, соприкасается с
лучом трансцендентного знания, позволяющим ему задуматься о смысле жизни и посмотреть на свою жизнь со стороны.
Такой человек начинает пересматривать ценности собственного существования. Он видит, что под непреодолимыми законами природы вынужден страдать как он сам, так и все вокруг. Хотя в сердце такого живого существа просыпается видение истины, греховная жизнь не дает ему покоя, чувства раздирают его на части, а жар материальных желаний заставляет действовать в соответствии с законами темной ночи.
В этот момент проявляется чудодейственное влияние луны Господа Нитьянанды.
свежесть
Одно из свойств луны — давать прохладу и свежесть.
Пример: знойного летнего дня и чувство свежести с приходом сумерек.
Понимания законов материального существования не достаточно, чтобы стать счастливым и выйти из тьмы ада, так как материальные желания не дают покоя, обусловленной душе.
Однако лучи милости Господа Нитьянанды успокаивают наши материальные желания, делая их менее жгучими, потому что вместе с трансцендентным знанием в наше сердце входит вера, подкрепленная духовным опытом (высшим вкусом).
Это – своевременная поддержка приходит от Господа Нитьянанды.
жизненная сила
На живое существо проливается еще один луч милости Господа Нитьянанды, которая
является жизненной силой ростка преданности, – это духовная сила – бала.
Пример: овощи получают жизненную силу под лучами луны.
Живая вера дает нам духовные силы и способность посвящать себя бескорыстному преданному служению. По мере того, как наша вера растет, мы обретаем большую способность сопротивляться атакам материального ума, чувств и воздействию сомнений. Победив все сомнения, все демонические наклонности при помощи трансцендентного знания полученного от Господа Чайтаньи в форме Его наставлении и трудов Госвами (шастр), заручившись поддержкой Гуру и вайшнавов, живое существо обретает твердую веру в Кришну и духовную силу.
тепло
Живое существо сможет получить луч милости божественного солнца Шри Чайтаньи
Махапрабху, который просто сводит с ума живое существо и делает его по-настоящему счастливым, подобно тому, как тепло делает человека радостным и удовлетворенным.
Под лучами према–бхакти человек становится полностью удовлетворенным и свободным от оков эгоизма. Так же, как под лучами солнца человек снимает с себя все теплые одежды, так и под лучами премы душа отказывается от всех грубых материальных отождествлений (уппадх). Ко всему этому, любовь или према-бхакти полностью растапливает сердце и пробуждает в нем сострадание, заставляя живое существо делиться этим вкусом с другими.
Кришна дас Кавирадж Госвами привел три эпитета прославляющих Господа Чайтанью:
адбхута-карунйа необычайно милосердный
адбхута-ваданйайа необычайно великодушный
адбхута-аударйа необычайно сострадательный
Према имеет качество стирать все рамки различий, делая живое существо беспристрастным в распространении любви.
Господь Чайтанья обладал премой и распространял её беспристрастно всем и каждому посредством воспевания Святого Имени «голокера премадхана харинама санкиртана».
Пример: лес Джарикханда, история с рыбаком.
Тем не менее говорится, что Господь Чайтанья не давал Свою милость оскорбителям и гордецам. Следовательно, если мы хотим получить прему, то должны обладать определенными качествами.
- Что же это за качества?
Эти качества произнесены Самим Господом в 3-ем стихе Шри Шикшаштаки.
Господь Чайтанья (патита-павана), спаситель падших.
Поэтому, для начала необходимо хотя бы признать себя падшим. Гордецы не способны признать себя таковыми.
Шестеро Госвами Вриндавана обладали всеми этими качествами наряду с простотой. Хотя они во всех отношениях были выдающимися людьми, но при этом были свободны от гордости, были честными, искренними и простыми.
Книги последователей Господа Чайтаньи
Обладая всеми необходимыми качествами для того, чтобы вместить в себя всю божественную милость любви Господа Чайтаньи, шестеро Госвами Вриндавана передали ее другим, вложив эту прему в свои литературные труды и сделав божественную любовь легко доступной каждому.
Другими словами, Господь Чайтанья распространял прему через книги своих спутников.
Книги шести Госвами, других ачарьев и Шрилы Прабхупады — это запечатленный на бумаге экстаз премы.
нана шастра вичаранайка нипунау — изучили множество книг и осознали изложенные в них истины, стали уникально сведущими
сад дхарма самстапакау – однозначно установили вечные принципы религии
локанам хита-каринау три-бхуване — во благо людей во всех 3-х мирах
манйау шаранйакарау - достойные почитания, обильно давали прибежище
радха кришна падаравинда бхаджанандена матталикау — опьянены блаженством преданного служения лотосным стопам Радхи-Кришны.
Самым выдающимся из них был Шри Рупа Госвами, по стопам которого шли все последующие наши Ачарьи, включая Шрилу Прабхупаду. Поэтому мы зовемся Рупанугами. Автобиография Рупы Госвами, каждое его слово и наставление несут в себе Кришна-прему.
По милости гуру-парампары и Шрилы Прабхупады, мы можем соприкоснуться с этой премой посредством книг написанных Шрилой Прабхупадой.
Шрила Прабхупада извлек прему из книг ачарьев и сделал её доступной всему миру.
Шрила Прабхупада о своих книгах. Из воспоминаний Тамала Кришны Госвами
«Мои книги лучше меня самого, ибо в них – лучшая моя часть. Я просто сажусь за стол и начинаю диктовать, таким образом получается, что каждое слово которое я произношу — это лучшее из того, что во мне есть».
Шрила Прабхупада — письмо Хамсадуте, 1 октября 1974
«Сколько бы мы не перечитывали священные писания, они всегда сохраняют для нас новизну и привлекательность. Когда у меня есть время, я читаю книги, которые сам же написал».
Соприкасаясь с книгами Шрилы Прабхупады, покупая и читая их, человек приходит в контакт с милостью Господа Чайтаньи.
Исходя из этого, можно смело сказать, что распространители книг Шрилы Прабхупады являются слугами Господа Чайтаньи, помогающими Ему раздавать Кришна-прему падшим душам века Кали. Если это так, тогда в первую очередь кандидатами на получение Кришна-премы должны стать преданные, занятые печатанием и распространением этих книг.
- Что же мешает нам получить Кришна-прему?
ШП и Рупа Госвами в своих книгах утвердили сад дхарму — принципы религии и чистой преданности: «Кришна — Верховная Личность Бога, и преданное служение Ему позволит человеку прийти в соприкосновение с чистой любовью к Богу».
В своем произведении Бхакти Расамрита синдху Рупа Госвами на благо всем дает определение чистой Любви — Премы.
аньябхилашита-шуньям гьяна-кармадй-анавритам
анукульена кришнану шиланам бхактир уттама
«Чистое преданное служение — это непрерывная, не имеющая скрытых мотивов деятельность, направленная на то, чтобы доставить удовольствие Кришне».
Цитата Шрилы Прабхупады: «Бхакти (любовь), это не внушенный экстаз, это практическая деятельность».
В подтверждение своих слов Рупа Госвами приводит цитату из Падма-пураны, которая подтверждает также высказывание ШП: «любовь — это не умственные размышления, это практическая деятельность».
сарвопадхи–винирмуктам тат-паритвена-нирмалам
хришикена хришикеша – севанам-бхактир учйате
«Чистое преданное служение – это вовлечение чувств в служение хозяину чувств — Кришне, свободное от всех эгоистических мотивов и усилий, возникающих из ложного самоотождествления».
Распространение книг, как отдельно взятое служение, является наилучшей возможностью полностью занять все свои чувства в удовлетворении желаний Господа и требует полного отказа от всех своих ложных отождествлений.
Основа бескорыстия – это настроение служения, когда человек способен посвятить свою жизнь выполнению желания другой личности, что требует таких качеств, как смирение, терпение, требует не ждать почтения к себе и всегда быть готовым оказать почтение объекту своего служения. Это и есть формула чистой любви. Любовь значит — жить желаниями Любимого.
Если у нас еще нет премы, но есть искреннее и бескорыстное желание служить другим, помогая им расти в Сознании Кришны, то это настроение, углубляясь постепенно пробудит в нас вкус.
Так проявляется бхакти, и, по мере ее усиления, мы сможем почувствовать прему – чистую божественную любовь.
Служа другим, связывая их с Кришной, мы больше всего удовлетворяем Господа Чайтанью. А милостивый Гауранга может даровать нам луч Своей божественной любви.
Каждый может обрести этот дар, если серьезно будет служить Господу, проповедуя славу Сознания Кришны.
Эту божественную любовь, Кришна-прему, Господь Чайтанья вложил:
в Святое Имя
в книги ачарьев
в Преданное служение (в частности, в проповедь)
Искренне воспевая Святое Имя, серьезно изучая писания и занимаясь бескорыстным преданным служением, человек может почувствовать эту любовь, благодаря чему он будет всегда помнить о Кришне и вернется к Нему в конце жизни. Однако это возможно в лишь том случае, если будут соблюдены некоторые условия, о которых говорит Кришна в БГ 11.55
мат-карма-крин мат-парамо мад-бхактах санга-варджитах
нирваирах сарва-бхутешу йах са мам эти пандава
«Дорогой Арджуна, тот, кто занимается чистым преданным служением, не оскверненным стремлением к кармической деятельности и умозрительному философствованию, кто посвящает мне свой труд, считает меня высшей целью своей жизни и по-дружески относится ко всем живым существам, непременно вернется ко Мне».
В этом стихе Кришна говорит о чистом преданном служении с точки зрения практической деятельности. В каком настроении необходимо совершать свое служение, чтобы в нашем сердце поселилась чистая любовь.
В соответствии с этим стихом в любой деятельности есть 5 составляющих:
мат-карма-крит – ритуал (деятельность, посвященная Кришне)
мат-парамо – цель (желание обрести любовь к Богу)
мад-бхактах – настроение (с преданностью, с желанием удовлетворить Кришну)
санга-варджитах – принятия благоприятного, отвержение неблагоприятного; (позитивное общение)
нирваирах сарва-бхутешу – отношение к окружающему миру (жизненная позиция, мировоззрение).
В нашем семинаре мы постараемся рассмотреть деятельность по распространению книг с точки зрения чистого преданного служения, сформулированного в данном стихе.
